miércoles, 23 de mayo de 2012
domingo, 20 de mayo de 2012
Módulo 6 -- Unidad 3 -- Modelo unificado de saberes
En la siguiente actividad
se utilizarán las cursivas para señalar los aspectos de los estándares intelectuales
universales. En caso de citarse alguna página web irá subrayada
TRANSDISCIPLINARIEDAD
La transdisciplinariedad
requiere de una educación mental y una estructura de pensamiento. Demanda un
modo diverso de percibir, pensar, valorar la realidad del mundo y la manera de
concebir nuestra posición en él. Los problemas humanos son complejos y
requieren múltiples saberes para ser resueltos y comprendidos. (IMPORTANCIA: Este es el tema central que
debe enfocarse)
La transdisciplinariedad
busca que el conocimiento trascienda, atraviese, se conecte. El educador debe
estar ubicado en su quehacer profesional y una verificación constate de las
herramientas que se utilizan. (PRECISIÓN:
Dar detalles y verificación)
La forma de concebir
nuestra posición en el mundo no las proporciona la ciencia a través de
múltiples saberes que nos permitan acrecentar nuestra realidad y actuar sobre
ella.
Vincular saberes de los programas de estudio e
integrar las experiencias de aprendizaje a la resolución de problemas a través
de un sistema agradable. Con afecto y respeto.
“Las
tareas juegan un papel esencial para la adquisición de las competencias básicas
y para la realización del curriculum básico. Las tares marcan las semejanzas y
diferencias entre las formas de enseñanza, determinando distintos estilos de aprendizaje.
Son oportunidades que los profesores proporcionan al alumnado para que este adquiera
habilidades y destrezas que le deriven a la interiorización de las competencias
básicas”. (http://goo.gl/TyW4M, pág. 5) (PERTINENCIA: Conexión entre concepto y
pregunta; como nos conecta con el tema).
Aprender a usar y dominar las TIC´s con propósitos
educativos.
Indudablemente el uso de
las TIC´s es una solución que permite mejorar el acceso al aprendizaje y el
manejo de tecnologías. El docente tiene que estar abierto a estas tecnologías
pero dirigiendo el aprendizaje; en este caso la interdisciplinariedad va ligada
con el manejo de los saberes guiados. Debe tenerse claras las finalidades a
perseguir y los propósitos para no divagar en el acceso al conocimiento. (CLARIDAD: Elaborar el punto un poco más,
ilustrarlo y dar un ejemplo; PROFUNDIDAD: Responder los factores
significativos, enfocar la complejidad de lo preguntado)
A continuación se
utiliza un cuadro que permite observar como las TIC´s impactan en el desarrollo
humano según los Objetivos de desarrollo del milenio (ODM), planteados por la Union
Internacional de comunicaciones (UIT).
(AMPLITUD: Considerar otros puntos de vista y otra
manera de enfocar; LÓGICA: Se desprende de lo que se dijo)
FUENTES:
Uso de las TIC´s y la
Educación virtual http://goo.gl/kDYkR
Las TIC´s y la crisis de la educación
http://goo.gl/hxyeM
De la
disciplinariedad a la transdisciplinariedad
http://goo.gl/E0vE0
Multidisciplinariedad,
Interdisciplinariedad y Transdisciplinariedad http://goo.gl/PLZ7s
Hacia el sueño de
transdisciplinariedad http://goo.gl/T6dQR
Integrar
competencias básicas y aprendizajes imprescindibles: Potencial curricular de
las actividades globalizadoras http://goo.gl/TyW4M
Guía
para el análisis del impacto de las tecnologías de la información y la
comunicación en el desarrollo humano. http://goo.gl/P5gnr
Hacia
la Integración curricular de las TIC en la Formación de Profesores en la
Universidad http://goo.gl/hm1ZE
jueves, 17 de mayo de 2012
lunes, 14 de mayo de 2012
Módulo 6 -- Unidad 2 -- De las competencias a la transdisciplinariedad
El saber de hoy está pensado en la transdisciplinariedad; como algo global, integrado, sistemático y holista. Se busca que una mejor estructuración del conocimiento, un enfoque diferente. Se debe facilitar la interconexión científica apoyados en las tecnología en lo científico, cultural y social. Las competencias deben ir más allá de lo disciplinario y multidisciplinario con la ayuda de lenguajes, códigos, actos, situaciones. Incluso lo político y religioso tienen una noción transculutral y transdisciplinaria.
(Para ver solo el mapa conceptual de la unidad, dar click en este texto)
domingo, 13 de mayo de 2012
Módulo 6 -- Unidad 1 -- Reconceptualización de las competencias
La palabra competencia tiene varias acepciones. En latín: Cum (Compañia) Petere (Pedir), Pedir compañía; En Inglés, es requerimiento; En español tiene varias: Lucha por el mercado, disputa o rivalidad y el de una exigencia impuesta al ser humano para buscar su desempeño social.
Con respecto a la educación, las competencias buscan desarrollar las actitudes, habilidades y conocimientos. Son posibilidades de manifestación. En lo referente a las exigencias laborales, se busca que el ser humano cumpla los requerimientos que lo orienten hacia el trabajo; que se le prepare, capacite, actualizarlo, mejorar sus condiciones de vida y orientar sus derechos y obligaciones.
El enfoque de la Reforma Integral de La Educación Media Superior (RIEMS) --con respecto a las competencias-- son un conjunto integrado de saberes que respondan a las demandas hacia el bagaje del saber, las demandas del contexto que le toque vivir al individuo y que son aceptadas en todo nuestro país, e incluso el extranjero.
Con respecto al marco curricular del bachillerato, se dividio en competencias:
Genéricas: Comunes a todos los egresados, lo llevan a la autonomía, son clave y transversales.
Disciplinares: Expresan conocimientos hacia conceptos y situaciones. Al mismo tiempo se divide en dos, las básicas que son la Base del Sistema Nacional de Bachillerato; y las extendidas que son específicas al los diversos subsistemas.
Profesionales: También dividida en dos, las básicas que dan competencias para la vida y la formación elemental para el trabajo; y las extendidas que son dirigidas hacia la medición de lo aprendido siguiendo normas que pide el sector laboral y las instituciones educativas, otorgando títulos una vez que se demuestra lo aprendido y que tienen validez en el desempeño profesional.
miércoles, 9 de mayo de 2012
2DO BACH -- Antología de Mitos y Leyendas -- Taller Lectura y Red
Muchachos a continuación les dejo un ejemplo de como debería ir su antología dependiendo de que les toque. (Dar click sobre este texto para visualizar)
a) Mitos del origen del Universo o la naturaleza.
b) El origen de la vida
c) Leyendas de fenómenos de la naturaleza
d) Leyenda de las personas y las ciudades
¡A hacer su recopilación!
PD pueden usar las que ya les dejé en este pequeño ejemplo siempre y cuando sea acorde con su tema. (Lo subí en formato PDF, PERO USTEDES YA TIENEN LA PORTADA DE OTROS TRABAJOS QUE HAN REALIZADO).
a) Mitos del origen del Universo o la naturaleza.
b) El origen de la vida
c) Leyendas de fenómenos de la naturaleza
d) Leyenda de las personas y las ciudades
¡A hacer su recopilación!
PD pueden usar las que ya les dejé en este pequeño ejemplo siempre y cuando sea acorde con su tema. (Lo subí en formato PDF, PERO USTEDES YA TIENEN LA PORTADA DE OTROS TRABAJOS QUE HAN REALIZADO).
sábado, 5 de mayo de 2012
Módulo 5 -- Unidad 4 -- Nativos, Migrantes y turistas digitales
El modelo pedagógico del CIPAE promueve el uso de los medios digitales como una alternativa que rompa la barrera Tiempo--Espacio. Los medios digitales son una forma de penetración y manipulación, que fomentan un enfoque diferente en el aprendizaje; que guiado por un tutor creativo e investigador llevará a buen puerto la enseñanza.
La educación popular busca transformar la opresión social, a través del dominio de los nuevos lenguajes culturales: que permitan valorar la cotidianidad y acortar los abismos entre el saber y no saber. El alfabetizarse, interpretar y comprender nuevos lenguajes permitirá entender las revoluciones conceptuales y entender por qué nos educamos.
Módulo 5 -- Unidad 3 -- Alfabetización digital y pedagógica
Para visualizar el mapa conceptual de esta unidad 3 Alfabetización digital y pedagógica. (Dar click aquí)
El modelo de bachillerato y la pedagogía del caos permiten que el alumno rompa la monotonía de la enseñanza que lo ha llevado a no tener interés en aprender. A partir de los planes de estudio se pueden buscar formas de motivar el aprendizaje y permitir un mayor acceso al conocimiento.
No debe confundirse la estrategia de las enseñanza: Métodos, técnicas, procedimientos y recursos; con las estrategias de aprendizaje: circunstancias, pensamientos y conductas. Con la ayuda de un tutor que guiará la forma de enseñanza hacia lo proactivo; donde el alumno se responsabiliza de su educación, aprovecha las herramientas a su alcance y utiliza las TIC´s que lo lleve a accesar a un mayor conocimiento.
Con respecto al derecho a la educación, debe buscarse formar personas con autonomía, creatividad, consciencia y responsabilidad; en lugar de lo que plasma nuestra Constitución que en 1993 reformó a individuo el concepto que persigue: Ente separado, desconocido y anónimo.
Módulo 5 -- Unidad 2 -- Pedagogía del Caos
Para visualizar el mapa conceptual de la unidad. (Dar click aquí)
Anteriormente, el Positivismo en el siglo XIX llevó a un camino lineal; posteriormente, en la segunda mitad del siglo XX Thomas Kunh criticó que las ciencias no puede ser lineales. Hoy llevamos a cabo la transdisciplinariedad, interdisplinariedad y pluridisplinariedad; donde tenemos un acceso al conocimiento y se liga igualmente a la pedagogía del caos.
la pedagogía del Caos debe de entenderse como un todo que se relaciona a través de una serie de conexiones que nos permiten elegir de una multitud. Puede tener un orden. Siempre y cuando se enfoque adecuadamente y llevarnos al aprendizaje a través del modelo pedagógico que tome en cuenta la cotidianidad de la vida. Con metas y planeaciones que permitan encaminar proyectos, donde el estudiante sea responsable del aprendizaje y sea consciente que necesita del otro para conocer.
Modulo 5 -- Unidad 1 -- La educación y su complejidad
En esta unidad de la educación y su complejidad pudimos conocer distintas posturas que se han enfocado a la pedagogía. Vigotsky con el constructivismo; donde la cultura es la generadora del conocimiento. Otras teorias referentes: como el estructuralismo, el posestructuralismo, la física y la comparación genética, la pedagogía de la incertidumbre o del caos que busca las respuestas no hechas.
Todas estas teorías sirven para fundamentar la teoría pedagógica del Centro Internacional de Prospectiva y Altos Estudios (CIPAE). En esta teoría: El estudiante se sensibiza ante la humanidad y se adueña del proceso educativo, se visualiza en el futuro y se busca la educación permanente.
jueves, 3 de mayo de 2012
2do Sec -- Historia -- Mapas de la 2da Guerra Mundial
Muchachos acá les dejo los mapas de la Segunda Guerra Mundial que deben imprimir y pegar en su libreta. (Dar click aquí y esperar que se abra documento).
Opcional:
También les dejo que vean, esta presentación donde se ilustra muy bien como fue dándose la ocupación y derrota de los países totalitarios (Dar click dentro del texto).
Opcional:
También les dejo que vean, esta presentación donde se ilustra muy bien como fue dándose la ocupación y derrota de los países totalitarios (Dar click dentro del texto).
lunes, 30 de abril de 2012
ENTRADA SOBRE ENVIO DE TRABAJOS -- BATALLAS EN EL DESIERTO
JÓVENES DE BACHILLERATO:
No están llegando los trabajos como debería ser. Algunos de ustedes efectivamente los han enviado en FACEBOOK pero han pegado solo el texto y no conservan el formato del que yo les di. Hay formas de enviar un trabajo, sin alterarle algo. Con el formato integro y guardando sus cualidades. Para adjuntar un archivo por facebook les dejo este video.
PD TE ADJUNTO UN VIDEO PARA QUE VEAS COMO SE ADJUNTA. VIA FACE
O POR CORREO DE HOTMAIL.
No están llegando los trabajos como debería ser. Algunos de ustedes efectivamente los han enviado en FACEBOOK pero han pegado solo el texto y no conservan el formato del que yo les di. Hay formas de enviar un trabajo, sin alterarle algo. Con el formato integro y guardando sus cualidades. Para adjuntar un archivo por facebook les dejo este video.
PD TE ADJUNTO UN VIDEO PARA QUE VEAS COMO SE ADJUNTA. VIA FACE
O POR CORREO DE HOTMAIL.
Aunque por una tercera parte considero que la mayoría no quiere cumplir
la actividad, pero de ello hablaremos el miércoles que regresamos a
clases.
lunes, 9 de abril de 2012
2DO -- 4TO BACH -- ACTIVIDAD: ENSAYO BATALLAS EN EL DESIERTO
Saludos muchachos:
¿DE QUÉ PUEDE SER MI ENSAYO?
3. Una vez que hayas leído el libro te darás cuenta que maneja una buena cantidad de temas que puedes tratar en tu ensayo, se me ocurren los siguientes:
a) El primer amor.
4. El ensayo lo deberás elaborar en el siguiente formato (Click dentro del texto) el cual incluye tu nombre, grupo y al final un glosario.
5. No piratearlo del internet, es vergonzoso que a su edad no puedan elaborar una actividad. Si hay dudas. ¡Pregúntenme!
6. El trabajo se entregará por correo electrónico a barsegce@gmail.com, donde se le harán algunas observaciones hasta que tengas tu trabajo definitivo. (Cualquier duda que tengan la pueden hacer ahí o en mi perfil de facebook)
7. La primera versión de tu trabajo debe terminarse a más tardar el jueves 19 de abril. A partir de este se empezarán a hacer las correcciones
8. Recuerda que todo trabajo es para mejorarnos como personas, NO QUIERO QUE ME VEAS COMO TU OGRO DE VACACIONES (Ya tuviste un tiempo considerable). “La lectura es a la mente lo que el ejercicio al cuerpo”. Joseph Addison (1672-1719) Ensayista, poeta y dramaturgo inglés.
Saludos y estamos en contacto. (Envíen esto a sus contactos, para que todos estén enterados)
Regresamos a las actividades. En estos momentos ustedes ya deben de estar terminando su libro: Las batallas en el desierto, de José Emilio Pacheco. En caso que todavía no, ya vayan concluyendo porque tienen un trabajo que realizar.
PASOS A SEGUIR
1. En clase ya habíamos platicado acerca del trabajo. (Pero como sé que las vacaciones son un buen pretexto para olvidar todo). Si ya lo terminaste, no lo imprimas. Lee las instrucciones que se pondrán a continuación.
2. Tendrás que elaborar un ensayo referente al libro con una extensión de tres a cinco páginas (Glosario y portada no cuentan como páginas). (A continuación te dejo un ejemplo de que un ensayo, da click aquí)
¿DE QUÉ PUEDE SER MI ENSAYO?
3. Una vez que hayas leído el libro te darás cuenta que maneja una buena cantidad de temas que puedes tratar en tu ensayo, se me ocurren los siguientes:
a) El primer amor.b) ¿Por qué este libro es considerado juvenil?
c) La doble moral que existe en los personajes.
d) La crítica social que hace al México de la modernidad.
e) Cómo nos cegamos ante la realidad.
f) El ser humano y sus fantasías (de todo tipo)
g) Compara el México e antes y el actual.
h) El futuro de los personajes (el japonés, el niño rosales, la familia de Carlos)
i) La violencia hacia la mujer.
j) La incomprensión de los adultos a la juventud.
k) La comparación entre la canción de Café Tacuba y el libro.
l) La impunidad y corrupción de México.
m) El conservadurismo en la sociedad.
n) La miseria.
o) El ambiente escolar ¿cambió con el actual?
4. El ensayo lo deberás elaborar en el siguiente formato (Click dentro del texto) el cual incluye tu nombre, grupo y al final un glosario.
5. No piratearlo del internet, es vergonzoso que a su edad no puedan elaborar una actividad. Si hay dudas. ¡Pregúntenme!
6. El trabajo se entregará por correo electrónico a barsegce@gmail.com, donde se le harán algunas observaciones hasta que tengas tu trabajo definitivo. (Cualquier duda que tengan la pueden hacer ahí o en mi perfil de facebook)
7. La primera versión de tu trabajo debe terminarse a más tardar el jueves 19 de abril. A partir de este se empezarán a hacer las correcciones
8. Recuerda que todo trabajo es para mejorarnos como personas, NO QUIERO QUE ME VEAS COMO TU OGRO DE VACACIONES (Ya tuviste un tiempo considerable). “La lectura es a la mente lo que el ejercicio al cuerpo”. Joseph Addison (1672-1719) Ensayista, poeta y dramaturgo inglés.
Saludos y estamos en contacto. (Envíen esto a sus contactos, para que todos estén enterados)
miércoles, 21 de marzo de 2012
martes, 13 de marzo de 2012
ANALIZAN PAPEL “DIPLOMÁTICO” DE LA MALINCHE
ANALIZAN PAPEL “DIPLOMÁTICO” DE LA MALINCHE
de Inah Noticias, el miércoles, 14 de septiembre de 2011.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
*** El conocimiento de varias lenguas indígenas, posicionó a esta mujer como una embajadora, con facultad de decisión y de imponer su criterio en la transmisión de mensajes
*** El historiador Luis Barjau señala también que más que el arquetipo de traición a la patria, debe considerarse a la Malinche como la primera indígena que tuvo la posibilidad de autocreación
El conocimiento de las lenguas náhuatl, maya chontal y castellano, además de permitirle a la Malinche convertirse en una mujer de Estado en el Nuevo Mundo, la posicionó como un personaje que podría considerarse más que una faraute, una especie de embajadora, que tenía la posibilidad de decisión y de imponer su criterio en la transmisión de los mensajes.
En diversos códices como el Florentino y el Lienzo de Tlaxcala, Malintzin o Malinalli fue representada siempre en una posición más alta que los demás indígenas, quizá una prueba del rango y poder que llegó a alcanzar durante la Conquista, comentó el historiador y etnólogo Luis Barjau, al participar en el ciclo de conferencias conmemorativo a los 490 años de la caída de Tenochtitlan.
En el foro, organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) Luis Barjau, en días recientes dictó la conferencia La presencia de la Malinche en la conquista de Tlaxcala y Cholula, donde opinó que fuera de miradas críticas y juicios que han definido a este personaje el arquetipo de la traición a la patria, debe ser considerada como la primera mujer indígena que se enfrentó a la posibilidad de la autocreación de su destino, durante un periodo extraordinario y fuera de lo común, como lo fue la Conquista de México.
Bajo esta premisa, en el Museo Nacional de Antropología, el historiador destacó el papel trascendental de la Malinche en el encuentro de las dos civilizaciones, cuya transformación de una mujer de servicio a traductora, se debió a su inteligencia y a la ayuda que brindó a Hernán Cortés para comunicarse con los indígenas.
El dominio de varias lenguas indígenas que tuvo la Malinche, dijo, contribuyó a que Cortés lograra llegar a Tenochtitlan, no sin antes pasar por Tlaxcala y Cholula, sitios que además de registrar importantes episodios de la Conquista, fue donde se definió la acción y personalidad de “Doña Marina”.
Luis Barjau, autor de La Conquista de la Malinche (INAH-Planeta/2009), obra que reúne más de una década de análisis e investigación en diversos archivos de México, Estados Unidos y España, detalló que Malintzin nació en Painala, poblado hoy desaparecido del actual estado de Veracruz.
“Sin embargo, no permaneció mucho tiempo ahí, puesto que en la adolescencia salió de ese lugar, y posteriormente llegó a Xicalanco, puerto de intercambio de Campeche, donde fue entregada con otras 19 mujeres a los chontales de Tabasco, tras resultar vencedores en un enfrentamiento”.
De acuerdo con el etnólogo, las mujeres eran usadas para hacer alianzas matrimoniales y acabar con los conflictos tribales. A la llegada de los españoles en 1519, en búsqueda de oro, en Centla, Tabasco, se originó la primera guerra entre los dos mundos, ante la defensa del territorio por parte de los indígenas; en ese lugar perdieron los chontales y en consecuencia tributaron a los conquistadores 20 mujeres, entre ellas la Malinche.
“Ya con los españoles, Malintzin fue regalada al español Alonso Hernández Portocarrero, quien la empleó cerca de un mes, luego de que dicho capitán fue enviado a España con el primer cargamento de oro para Carlos V, por ello la Malinche volvió al lado de Cortés.
“En la playa de Chalchicue, en Veracruz, arribaron embajadores del emperador mexica Moctezuma para llevar tributo a los conquistadores; Cortés, al percatarse que Malintzin podía comunicarse con ellos, la empleó como su ayudante, cuya función principal fue la de traductora y en ese momento cambió su vida por completo”, indicó el historiador.
En ese sitio le fue entregado un códice a Cortés, documento que le permitió conocer un poco del sistema de tributo al que estaban obligados todos los vencidos por el pueblo mexica, los lugares y las deidades, aprendizaje que fue posible con ayuda de “Doña Marina”. Este documento es conocido como el Códice Acamapichtli, hoy desaparecido.
Barjau indicó que el dominio del náhuatl de la Malinche, se debió a que sus padres eran mexicas; en el siglo XVII un faraute (mensajero) era un embajador, quien tenía la posibilidad de decisión y de imponer su criterio en la transmisión de los mensajes.
El recorrido de los españoles, añadió Barjau, siguió por Tlaxcala, donde los señores —excepto Xicoténcatl el Joven, con quien libraron una batalla—, se unieron a ellos al ver la ocasión como una oportunidad de frenar el poderío que los mexicas ejercían sobre ellos.
De acuerdo con el historiador, fue en Cholula donde se aglutinaron las fuerzas; este sitio les recordaba a Valladolid, porque se trataba de un gran llano con cerca de 400 mezquitas, cuya gente portaba vestidos que les parecían tipo moriscos. En este punto Cortés dio gran importancia a la Malinche.
Lo anterior, dijo, debido a que en ese lugar una mujer le informó a “Doña Marina” que Moctezuma tenía muchos guerreros cercanos a la ciudad, que los citadinos tenían a sus mujeres y niños fuera; una vez descubierto el complot la Malinche se lo hizo saber a Cortés, quien apresó a un cholulteca para hacerlo confesar, y fue así que supo que era cierto.
Por tal traición, y de acuerdo a documentos escritos por Andrés de Tapia, Cortés atrajo a los principales señores y al ejército de Cholula a uno de los templos, con motivo de su despedida de la ciudad para continuar su camino, ahí los sentenció a muerte.
“Cortés exclamó: por esta maldad que tienen concertada morirán todos en señal de que son traidores, destruiré la ciudad sin que quede más memoria de ello, y así desató la matanza con ayuda de los tlaxcaltecas quienes quemaron y robaron todo a su paso”, refirió Luis Barjau.
A partir de ello, puntualizó, Cortés depositó toda su confianza en Malintzin, y por el recorrido que continuaría hacia Tenochtitlan hubo un sello de lealtad entre el marqués y la dama de la conquista, una unión estrecha, carnal, única. Incluso tiempo después en España se decía que Cortés se había válido de una india en la conquista del Nuevo Mundo.
Se trata de la primera mujer de aquella época que se hizo a sí misma, que aprovechó las oportunidades que tuvo enfrente, que llegó al tope del poder en el mundo en el que vivió, una mujer de Estado con una participación lingüística y política muy importante, una terrateniente que fungió como administradora de los tributos, luego de la caída de Tenochtitlan, concluyó el historiador.
LUIS BARJAU, AUTOR DE LA CONQUISTA DE LA MALINCHE. FOTO MELITÓN TAPIA INAH
de Inah Noticias, el miércoles, 14 de septiembre de 2011.
----------------------------------------------------------------------------------------------------
*** El conocimiento de varias lenguas indígenas, posicionó a esta mujer como una embajadora, con facultad de decisión y de imponer su criterio en la transmisión de mensajes
*** El historiador Luis Barjau señala también que más que el arquetipo de traición a la patria, debe considerarse a la Malinche como la primera indígena que tuvo la posibilidad de autocreación
El conocimiento de las lenguas náhuatl, maya chontal y castellano, además de permitirle a la Malinche convertirse en una mujer de Estado en el Nuevo Mundo, la posicionó como un personaje que podría considerarse más que una faraute, una especie de embajadora, que tenía la posibilidad de decisión y de imponer su criterio en la transmisión de los mensajes.
En diversos códices como el Florentino y el Lienzo de Tlaxcala, Malintzin o Malinalli fue representada siempre en una posición más alta que los demás indígenas, quizá una prueba del rango y poder que llegó a alcanzar durante la Conquista, comentó el historiador y etnólogo Luis Barjau, al participar en el ciclo de conferencias conmemorativo a los 490 años de la caída de Tenochtitlan.
En el foro, organizado por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH-Conaculta) Luis Barjau, en días recientes dictó la conferencia La presencia de la Malinche en la conquista de Tlaxcala y Cholula, donde opinó que fuera de miradas críticas y juicios que han definido a este personaje el arquetipo de la traición a la patria, debe ser considerada como la primera mujer indígena que se enfrentó a la posibilidad de la autocreación de su destino, durante un periodo extraordinario y fuera de lo común, como lo fue la Conquista de México.
Bajo esta premisa, en el Museo Nacional de Antropología, el historiador destacó el papel trascendental de la Malinche en el encuentro de las dos civilizaciones, cuya transformación de una mujer de servicio a traductora, se debió a su inteligencia y a la ayuda que brindó a Hernán Cortés para comunicarse con los indígenas.
El dominio de varias lenguas indígenas que tuvo la Malinche, dijo, contribuyó a que Cortés lograra llegar a Tenochtitlan, no sin antes pasar por Tlaxcala y Cholula, sitios que además de registrar importantes episodios de la Conquista, fue donde se definió la acción y personalidad de “Doña Marina”.
Luis Barjau, autor de La Conquista de la Malinche (INAH-Planeta/2009), obra que reúne más de una década de análisis e investigación en diversos archivos de México, Estados Unidos y España, detalló que Malintzin nació en Painala, poblado hoy desaparecido del actual estado de Veracruz.
“Sin embargo, no permaneció mucho tiempo ahí, puesto que en la adolescencia salió de ese lugar, y posteriormente llegó a Xicalanco, puerto de intercambio de Campeche, donde fue entregada con otras 19 mujeres a los chontales de Tabasco, tras resultar vencedores en un enfrentamiento”.
De acuerdo con el etnólogo, las mujeres eran usadas para hacer alianzas matrimoniales y acabar con los conflictos tribales. A la llegada de los españoles en 1519, en búsqueda de oro, en Centla, Tabasco, se originó la primera guerra entre los dos mundos, ante la defensa del territorio por parte de los indígenas; en ese lugar perdieron los chontales y en consecuencia tributaron a los conquistadores 20 mujeres, entre ellas la Malinche.
“Ya con los españoles, Malintzin fue regalada al español Alonso Hernández Portocarrero, quien la empleó cerca de un mes, luego de que dicho capitán fue enviado a España con el primer cargamento de oro para Carlos V, por ello la Malinche volvió al lado de Cortés.
“En la playa de Chalchicue, en Veracruz, arribaron embajadores del emperador mexica Moctezuma para llevar tributo a los conquistadores; Cortés, al percatarse que Malintzin podía comunicarse con ellos, la empleó como su ayudante, cuya función principal fue la de traductora y en ese momento cambió su vida por completo”, indicó el historiador.
En ese sitio le fue entregado un códice a Cortés, documento que le permitió conocer un poco del sistema de tributo al que estaban obligados todos los vencidos por el pueblo mexica, los lugares y las deidades, aprendizaje que fue posible con ayuda de “Doña Marina”. Este documento es conocido como el Códice Acamapichtli, hoy desaparecido.
Barjau indicó que el dominio del náhuatl de la Malinche, se debió a que sus padres eran mexicas; en el siglo XVII un faraute (mensajero) era un embajador, quien tenía la posibilidad de decisión y de imponer su criterio en la transmisión de los mensajes.
El recorrido de los españoles, añadió Barjau, siguió por Tlaxcala, donde los señores —excepto Xicoténcatl el Joven, con quien libraron una batalla—, se unieron a ellos al ver la ocasión como una oportunidad de frenar el poderío que los mexicas ejercían sobre ellos.
De acuerdo con el historiador, fue en Cholula donde se aglutinaron las fuerzas; este sitio les recordaba a Valladolid, porque se trataba de un gran llano con cerca de 400 mezquitas, cuya gente portaba vestidos que les parecían tipo moriscos. En este punto Cortés dio gran importancia a la Malinche.
Lo anterior, dijo, debido a que en ese lugar una mujer le informó a “Doña Marina” que Moctezuma tenía muchos guerreros cercanos a la ciudad, que los citadinos tenían a sus mujeres y niños fuera; una vez descubierto el complot la Malinche se lo hizo saber a Cortés, quien apresó a un cholulteca para hacerlo confesar, y fue así que supo que era cierto.
Por tal traición, y de acuerdo a documentos escritos por Andrés de Tapia, Cortés atrajo a los principales señores y al ejército de Cholula a uno de los templos, con motivo de su despedida de la ciudad para continuar su camino, ahí los sentenció a muerte.
“Cortés exclamó: por esta maldad que tienen concertada morirán todos en señal de que son traidores, destruiré la ciudad sin que quede más memoria de ello, y así desató la matanza con ayuda de los tlaxcaltecas quienes quemaron y robaron todo a su paso”, refirió Luis Barjau.
A partir de ello, puntualizó, Cortés depositó toda su confianza en Malintzin, y por el recorrido que continuaría hacia Tenochtitlan hubo un sello de lealtad entre el marqués y la dama de la conquista, una unión estrecha, carnal, única. Incluso tiempo después en España se decía que Cortés se había válido de una india en la conquista del Nuevo Mundo.
Se trata de la primera mujer de aquella época que se hizo a sí misma, que aprovechó las oportunidades que tuvo enfrente, que llegó al tope del poder en el mundo en el que vivió, una mujer de Estado con una participación lingüística y política muy importante, una terrateniente que fungió como administradora de los tributos, luego de la caída de Tenochtitlan, concluyó el historiador.LUIS BARJAU, AUTOR DE LA CONQUISTA DE LA MALINCHE. FOTO MELITÓN TAPIA INAH
lunes, 5 de marzo de 2012
3ERO DE SECUNDARIA -- LÁMINA DEL PORFIRIATO
POR SI NO CONSIGUIERAN LA LÁMINA DEL PORFIRIATO SE LOS DEJO PARA QUE LA IMPRIMAN Y LO ANALICEN.
domingo, 26 de febrero de 2012
6TO SEM BACH -- FILOSOFÍA -- PLATÓN Y LA CAVERNA
lA CAVERNA DE PLATÓN, EL MATRIX DE LA ANTIGÜEDAD
La alegoría de la caverna de Platón (La República, capítulo 7) es probablemente una de las metáforas más delicadas de la historia de la filosofía. En ella se condensa la esencia del pensamiento platónico focalizada sin duda en su teoría del conocimiento.
En el siglo V antes de nuestra Era, Platón se adelantó al mundo de Matrix. Su alegoría de la Caverna es el ejemplo más claro de la existencia de una realidad paralela a la que nuestros sentidos difícilmente pueden llegar.
Platón presenta la imagen de unos hombres condenados a vivir en una caverna, atados de pies y manos. La única fuente de luz que poseen es el reflejo de un fuego que tras ellos proyecta extrañas sombras sobre las paredes. Todos sus sentidos están velados, distorsionados, y así, incapaces de conocer nada más que lo que se presenta ante ellos, atemorizados por los juegos de luces y sombras sin sentido aparente, pasan sus días.
Llegado cierto momento uno de los hombres allí atrapado, intrigado y movido por un impulso interior que le apremia a buscar más allá, consigue zafarse de sus cadenas y vencer el temor que le infunde su entorno, avanzando por la gruta hasta su salida. La luz del sol le ciega en un primer momento pero poco a poco sus ojos comienzan a adaptarse y empieza a disfrutar del espectáculo que se presenta ante él: un mundo luminoso, lleno de colores y matices. Quedarse allí resulta tentador, pero habiendo contemplado la realidad, siente la obligación moral de compartirla con sus compañeros, de modo que descenderá de nuevo a la caverna para salvarles de su esclavitud.
El periplo de este “cavernícola” hacia la contemplación de la verdadera realidad es aquel al que tratamos aproximarnos todos en nuestra búsqueda del conocimiento. Arrojados al nacer a un mundo de sombras, avanzamos por él valiéndonos de nuestros sentidos. Platón nos advierte de ellos pues, si bien es cierto que a través de ellos nuestra alma puede empezar a intuir la realidad, no son la forma última de conocimiento. Debemos, como aquel hombre, salir de la caverna, superar las meras percepciones, liberándonos de sus cadenas para así escapar de las sombras.
Notas: Fuente: http://www.cadenaser.com/cultura/articulo/ser-historia-caverna-platon-matrix-antiguedad/csrcsrpor/20120106csrcsrcul_3/Tes
sábado, 25 de febrero de 2012
lunes, 20 de febrero de 2012
domingo, 12 de febrero de 2012
2DO SEC -- LINEA DEL TIEMPO SIGLO 1850 - 1914 -- HISTORIA
ACTIVIDADES:
1. POR FAVOR DESCARGAR LA LÍNEA DEL TIEMPO QUE SE ENCUENTRA EN ESTE LINK Y PEGARLA EN LA LIBRETA, PARA ANÁLISIS EN CLASE (DAR CLICK EN ESTE TEXTO Y ESPERAR LA OPCIÓN DE GUARDAR).
2. LOS MAPAS QUE SE PONEN A CONTINUACIÓN IMPRIMIRLOS Y PEGARLOS EN LA LIBRETA.
1. POR FAVOR DESCARGAR LA LÍNEA DEL TIEMPO QUE SE ENCUENTRA EN ESTE LINK Y PEGARLA EN LA LIBRETA, PARA ANÁLISIS EN CLASE (DAR CLICK EN ESTE TEXTO Y ESPERAR LA OPCIÓN DE GUARDAR).
2. LOS MAPAS QUE SE PONEN A CONTINUACIÓN IMPRIMIRLOS Y PEGARLOS EN LA LIBRETA.
 |
lunes, 6 de febrero de 2012
jueves, 2 de febrero de 2012
Suscribirse a:
Comentarios (Atom)
